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Nieuw lid: Pierre Thuri�s is lid geworden van de volgende Hub

Thu, 03 Dec 2009 23:00:00 GMT

Pierre Thuri�s is lid geworden van de volgende Hub

Compte-rendu du colloque UNESCO sur la philo en entreprise

Thu, 03 Dec 2009 20:53:08 GMT

Il n'est que temps que je vous fasse un compte-rendu, m�me partiel, du colloque qui s'est tenu le 19 novembre dernier � l'UNESCO (Paris) sur la philosophie en entreprise.

D'abord, la probl�matique. Pourquoi ce th�me : "penser l'entreprise de demain : quelle libert�, quelle �thique ?"

Parce que la crise est un moment de remise en question des sch�mas anciens, l’occasion de r�interroger la vie dans les entreprises d’aujourd’hui pour y d�celer les points de progression vers demain.

Poser la question de la libert� et de l’�thique dans l’entreprise de demain, c’est, implicitement, poser celle de la place de l’homme dans l’entreprise d’aujourd’hui. C’est se demander comment � remettre l’humain au centre �, suivant la formule de St�phane Richard, le n�2 de France Telecom, le 22 octobre � Lens.

Je vous rapporte maintenant ce que j'ai tr�s subjectivement retenu de ce colloque, en me concentrant sur la question de la libert� et en allant directement aux conclusions qui me semblent int�ressantes.

Le directeur g�n�ral d'HEC, Bernard RAMANANTSOA, lors de la table-ronde de la matin�e, a rappel� que ses travaux d’il y a quelques ann�es portaient sur ce qui d�finit l’identit� d’une entreprise. Il a rappel� que cette identit� ne consiste pas tant, comme on pourrait le croire, dans le partage de valeurs communes, que dans une capacit� de r�sistance (� la concurrence, � des op�rations hostiles, au temps, etc.).

Or la libert� peut justement, dirait un philosophe, se d�finir comme une capacit� de r�sistance � la contrainte.

I- DANS L’ENTREPRISE, ON PEUT SE CROIRE LIBRE ALORS QU’ON NE L’EST PAS

Si l’on est d’autant plus libre que l’on se r�v�le capable de r�sister[1], qu’en est-il dans les affaires ? Le constat semble plus que mitig�. En effet, la r�cente crise financi�re a mis en lumi�re le panurgisme des investisseurs, le b�ni-oui-ouisme des conseils d’administration et, d’une mani�re g�n�rale, le mim�tisme des acteurs financiers qui a conduit les plus grands noms de la finance � se faire berner par Bernard Madoff. Bref, la crise financi�re a mis en �vidence un manque assez g�n�ral d’esprit critique, dont r�sulte une incapacit� chronique � r�sister aux effets de mode (et hop je m’engage dans les subprimes sans rien y comprendre !), aux � esprits animaux � dont parlait Keynes, c’est-�-dire aux comportements moutonniers (� je le fais parce que "�a se fait" quand on est "quelqu’un de s�rieux", et d’ailleurs tous mes concurrents le font �).

Manque de libert�, donc, de la part des acteurs �conomiques (qui se croient pourtant libres), en raison d’un d�faut d’esprit critique : ils se sont r�v�l�s n’�tre, la plupart du temps, que les jouets d’un environnement qu’ils se contentaient de suivre, telles des m�duses emport�es par le courant. Comme le disait le philosophe L�on Brunschvicg : � Jamais n’a �t� r�fut�e la remarque de Spinoza qui veut que le sentiment d’�tre libre s’�prouve au plus haut degr� l� o� pr�cis�ment, comme dans l’ivresse, il est le plus manifeste que le sujet ignore les causes qui le font agir, qu’il a perdu la ma�trise de sa pens�e et de sa parole �. Ceux qui se croient les plus libres sont peut-�tre ceux qui le sont le moins. Ce que la crise r�v�le, c’est que l’on peut avoir fait les meilleurs �coles et manquer singuli�rement de colonne vert�brale, c’est-�-dire de capacit� � ne pas se laisser emporter par le flux dominant. L’intelligence ne donne pas le discernement.

II- DANS L’ENTREPRISE, ON PEUT SE CROIRE ALIENE ALORS QU’ON EST LIBRE

Bernard RAMANATSOA a soulign� que les sciences de gestion parlent beaucoup de contr�le, mais tr�s peu de libert�. Laurent MAGNE, enseignant-chercheur en sciences de gestion � Paris I, a abond� dans son sens en pointant la surabondance des proc�dures de contr�le dans l’entreprise, cantonnant les espaces de libert� � la portion congrue. D’o� il r�sulte que, dans l’entreprise, on cherche de moins en moins � marcher avec assurance, mais de plus en plus avec pr�caution. Cette obsession du contr�le poursuivant en d�finitive une finalit� assez pleutre : chacun cherche � se couvrir.

Bref, il semble que l’entreprise soit de moins en moins un lieu de libert�. Mais � cette th�se commun�ment r�pandue et connot�e n�gativement, orateurs et participants ont fait plusieurs objections :

� Est-ce un probl�me, que l’on ne soit pas libre dans l’entreprise ? Au travail, en effet, nous sommes sous le r�gime de la n�cessit�, il suffit de le savoir et de faire la part des choses : ne pas attendre de l’entreprise ce qu’elle ne peut nous apporter (sa vis�e �tant �conomique, pas politique). Et quelle violence nous est-il fait, si c’est bien librement, par contrat (de travail), que nous acceptons les r�gles et donc contraintes de l’entreprise ? Il y aurait ainsi, en entreprise, une d�mission volontaire de notre libert� semblable � celle d�crite par Hobbes dans son "L�viathan".

� Et si les hommes acceptent de renoncer � leur libert� (pour pouvoir se nourrir, pr�f�rant ainsi leur s�curit� � leur libert�), n’est-ce pas aussi que, au fond, ils aiment secr�tement la servitude ? La � servitude volontaire � (La Bo�tie) a ceci d’agr�able qu’elle dispense d’avoir � se prendre en main ; le dispositif de contr�le des libert�s, en entreprise, est d’autant mieux accept� qu’il est souvent plus confortable d’�tre command� que d’�tre responsable. Comme le disait Jean-Marie Domenach dans "Le Retour du tragique" : � Si tant de gens refusent leur libert�, c’est qu’elle les obligerait � �tre responsables ; mieux vaut la s�curit� de l’ob�issance, le refuge de la hi�rarchie. Partout d�nonc�e, la bureaucratie, au fond, est aim�e (cf. les analyses de Michel Crozier dans "Le Ph�nom�ne bureaucratique") � (Seuil, p.253).

� D’ailleurs, l’autocontrainte, c’est-�-dire la contrainte que chacun s’impose, est souvent bien plus grande que les contraintes r�ellement impos�es par le management, ont remarqu� certains. Un indice tendant � montrer que les salari�s rechignent � la libert�, c’est qu’ils s’imposent, plus ou moins consciemment, des contraintes imaginaires : ils s’imaginent moins libres qu’ils ne le sont effectivement. Leurs marges de manœuvres sont souvent plus grandes qu’ils ne le croient, ou qu’ils pr�f�rent le croire. Ainsi, en r�alit�, on est beaucoup plus libre en entreprise qu’on ne le pense.

� Pour ce qui est des contraintes r�elles qui limitent notre libert�, dans l’entreprise comme ailleurs, elles ne sont pas n�cessairement mauvaises : comme il en va en art, les contraintes peuvent se r�v�ler f�condes, extraordinairement cr�atrices, et permettre � des libert�s de s’exprimer � leur plus haut degr�. Ne faut-il pas croire Paul Val�ry, quand il d�clare que � la restriction est inventrice au moins autant de fois que la surabondance des libert�s peut l’�tre. Je n’irai pas jusqu’� affirmer avec Joseph de Maistre que tout ce qui g�ne l’homme le fortifie. De Maistre ne songeait peut-�tre pas qu’il est des chaussures trop �troites. Mais s’agissant des arts, il me r�pondrait assez bien, sans doute, que des chaussures trop �troites nous feraient inventer des danses toutes nouvelles � ("Vari�t�", IV) ? La limite n’est pas un signe d’imperfection, mais la condition d’une libert� qui se d�termine, qui s’engage dans l’action en acceptant de perdre des possibles et de s’en tenir � ses choix.

� La libert� � l’œuvre dans l’entreprise serait donc une libert� d’autonomie (i.e qui accepte une limite) et non pas d’ind�pendance. Autonomie, c’est-�-dire, semble-t-il, �tymologiquement, soumission de soi-m�me ("auto") � une norme ("nomos"). Qu’y a-t-il de scandaleux � �tre autonome ? Rien, a priori. Le probl�me, c’est que l’autonomie ainsi d�finie appara�t frauduleuse : la vraie autonomie, en effet, consiste en la soumission � soi-m�me, � sa propre norme, elle est � l’ob�issance � la loi qu’on s’est prescrite � (Rousseau), autod�termination. Or on ne peut pas pr�cis�ment dire que les salari�s, dans l’entreprise, choisissent les normes auxquelles ils se soumettent. Tol�rer n’est pas accepter. La d�mocratie dans l’entreprise n’�tant pas pour aujourd’hui, doit-elle l’�tre pour demain ? Le d�bat est rest�, sur ce point, ouvert.

Les conclusions que je tire de ce colloque sont tr�s personnelles :

1- Pour sortir durablement de la crise, il faudra renforcer, dans la formation des responsables �conomiques, les facult�s critiques et en particulier les capacit�s de discernement. Afin que les jeunes dipl�m�s puissent jouir plus tard d’une vraie libert�, c’est-�-dire se r�v�ler capables de r�sister aux d�terminismes tant internes (leurs passions comme la cupidit�, l’orgueil, la col�re) qu’externes (mouvements gr�gaires, modes, opinions dominantes). La crise actuelle r�v�le que l’on a trop privil�gi� les enseignements techniques au d�triment de la formation humaine, l’instruction au d�triment de l’�ducation. Il para�t souhaitable que le balancier, entre les deux, s’�quilibre, et que des enseignements aux humanit�s fassent leur entr�e ou leur retour dans la formation acad�mique des managers de demain. Les humanit�s, en effet, forment l’humanit�. � Remettre l’humain au centre � suppose de les r�habiliter.

2- La philosophie a un r�le essentiel � jouer. En tant qu’� �cole de la libert� �, ainsi que la d�finit l’UNESCO, c’est-�-dire comme discipline pr�paratoire � l’exercice de responsabilit�s. Les dipl�m�s de grandes �coles sont g�n�ralement tr�s forts pour apporter des solutions, mais ils ne sont pas form�s pour poser les bonnes questions, d’o� de brillantes sophistications (cf. la titrisation) dans de mauvaises directions. Le risque en effet, c’est que le moule dans lequel nous avons �t� form�s nous dicte des r�ponses quelles que soient les questions, ce qui conduit directement � l’arrogance, c’est-�-dire, �tymologiquement, � agir sans se poser de questions (a-rogare). Pourquoi la philosophie est-elle de plus en plus n�cessaire ? Parce que plus cro�t la quantit� d’informations � traiter, plus c’est la qualit� qui fait la diff�rence : la capacit� � trier, hi�rarchiser, organiser, donc la finesse du jugement et la pertinence des analyses. Autrement dit, plus cro�t la complexit�, plus il est important de savoir discerner, c’est-�-dire de voir par-del� les apparences, de lire les signes avant-coureurs d’une �volution, d’interpr�ter le sens de ce qui arrive.

Thibaud

NOTE

[1] On peut ainsi �tablir dans le vivant diff�rents degr�s de libert� :

- Les m�duses ne peuvent r�sister au courant, elles ne peuvent que le suivre, emport�es qu'elles sont. Elles se d�placent avec leur environnement.

- Les testac�s (oursins, coquillages...), eux, sont mous � l’int�rieur et se construisent une carapace. Mais du coup, ce qu’ils gagnent en s�curit� et en capacit� de r�sistance � leur environnement, ils le perdent en mobilit�.

- Quant aux vert�br�s, ils sont durs � l’int�rieur et mous � l’ext�rieur : ce qu’ils perdent en s�curit�, ils le gagnent en mobilit� (libert� de mouvement). Les vert�br�s peuvent non seulement r�sister � leur environnement, mais aussi et surtout aller contre lui, progresser � contre-courant : la m�duse suit le courant, l’oursin r�siste au courant en se fixant, le vert�br� peut remonter le courant. Le vert�br� peut se dresser contre son environnement - ce qui pr�pare la capacit� propre � l’homme de contredire sa propre nature, en versant dans l’inhumain -. (d'apr�s une id�e de R�mi Brague)

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Tue, 01 Dec 2009 23:00:00 GMT

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Mon, 30 Nov 2009 23:00:00 GMT

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Sat, 28 Nov 2009 23:00:00 GMT

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Sat, 07 Nov 2009 23:00:00 GMT

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Sat, 07 Nov 2009 23:00:00 GMT

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Sat, 07 Nov 2009 23:00:00 GMT

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Thu, 05 Nov 2009 23:00:00 GMT

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Thu, 05 Nov 2009 23:00:00 GMT

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Nieuw lid: Mike Andriamampandry is lid geworden van de volgende Hub

Tue, 03 Nov 2009 23:00:00 GMT

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Nieuw lid: Pauline Foresti� is lid geworden van de volgende Hub

Sun, 01 Nov 2009 23:00:00 GMT

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Sun, 01 Nov 2009 23:00:00 GMT

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Thu, 29 Oct 2009 23:00:00 GMT

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Nieuw lid: Jean marc God�s is lid geworden van de volgende Hub

Mon, 26 Oct 2009 23:00:00 GMT

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Nieuw lid: Catherine LIONNET is lid geworden van de volgende Hub

Thu, 22 Oct 2009 22:00:00 GMT

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Sat, 10 Oct 2009 22:00:00 GMT

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Grippe et philosophie

Fri, 09 Oct 2009 07:38:23 GMT

Bonjour

Je voulais vous signaler que le prochain n� de Philosophie magazine, qui para�tra le 22 octobre, est intitul� "A-t-on raison d'avoir peur ?" - il ne traite pas seulement de la grippe (mais aussi du terrorisme, nucl�aire, r�chauffement climatique, etc...) mais la question pos�e est en gros la v�tre : est-il plus raisonnable d'�carter ou de ma�triser la peur (l'attitude de la plupart des philosophes "classiques", avec diverses variantes), ou au contraire de l'�couter, voire de l'amplifier (l'"heuristique de la peur") depuis G�nther Anders et Hans Jonas ? Nous ne tranchons pas, le dossier se termine par un d�bat tr�s vif entre Jean-Pierre Dupuy ("Pour un catastrophisme �clair�") et Dominique Lecourt ("Vaincre les peurs").

Fabrice Gerschel

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Nieuw lid: Didier BERTRAND is lid geworden van de volgende Hub

Thu, 08 Oct 2009 22:00:00 GMT

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Nieuw lid: J�r�my DRISCH is lid geworden van de volgende Hub

Sat, 03 Oct 2009 22:00:00 GMT

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Nieuw lid: Philippe DALBIN is lid geworden van de volgende Hub

Fri, 02 Oct 2009 22:00:00 GMT

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Nieuw lid: Benedicte Spenle is lid geworden van de volgende Hub

Wed, 30 Sep 2009 22:00:00 GMT

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Nieuw lid: Elisabeth Pomarede is lid geworden van de volgende Hub

Wed, 30 Sep 2009 22:00:00 GMT

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Nieuw lid: Benedycte Gontier is lid geworden van de volgende Hub

Sun, 27 Sep 2009 22:00:00 GMT

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Nieuw lid: Veronick Sebban is lid geworden van de volgende Hub

Fri, 25 Sep 2009 22:00:00 GMT

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Nieuw lid: J�r�mie Boudinet is lid geworden van de volgende Hub

Tue, 22 Sep 2009 22:00:00 GMT

J�r�mie Boudinet is lid geworden van de volgende Hub

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Nieuw lid: Isabelle Pasquet is lid geworden van de volgende Hub

Mon, 21 Sep 2009 22:00:00 GMT

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Nieuw lid: Christophe KIJEWSKI is lid geworden van de volgende Hub

Sun, 20 Sep 2009 22:00:00 GMT

Christophe KIJEWSKI is lid geworden van de volgende Hub

Gepubliceerd door Christophe KIJEWSKI

Grippe et philosophie

Fri, 18 Sep 2009 07:49:10 GMT

Bonjour,

Je vous rassure tout de suite, vous n'�tes pas le seul...

A mon avis, les m�dias sont largement responsables de cette ambiance "hyst�rique".

Quant au principe de pr�caution, je pense aussi qu'il y a un "probl�me" mais je me demande si ce hub est le plus indiqu� pour ce type de d�bat...

Cordialement

Bruno Callens

Gepubliceerd door Bruno Callens

Grippe et philosophie

Fri, 18 Sep 2009 05:46:19 GMT

C'est peut-�tre un moyen de gripper les gr�ves sauvages ?!?...

Bien cordialement.

Jean-Pierre Missistrano

Gepubliceerd door Jean-Pierre MISSISTRANO

Grippe et philosophie

Thu, 17 Sep 2009 17:59:08 GMT

Bonsoir,

Je fais partie de ceux, nombreux ou pas je l'ignore, qui sont quelque peu sid�r� sde l'impact sur nos concitoyens de cette fameuse grippe H1N1. D�j�, des �coles ferment de fa�on plus ou moins sauvage en laissant des parents susceptibles de travailler se d�brouiller avec leurs enfants ; des salari�s invoquent un droit de retrait de leur poste d�s qu'un de leur coll�gue parait fi�vreux, ; en contexte de crise �conomique, des sommes consid�rables sont d�pens�es pour l'achat de dispositifs m�dicaux et de vaccins et les exemples se multiplient sur cet excessif (� mes yeux) principe de pr�caution.

Je souhaiterai connaitre votre point de vue philosophique sur cette question d'actualit� qui pour moi est tr�s r�v�latrice d'un �tat de la civilisation et de la d�mocratie. Je pense notamment � Nietzsche et au concept du 'dernier homme' per�u comme celui qui refuse de connaitre les �preuves de la vie et m�me une banale grippe ou celui de la morale des esclaves o� la protection du faible l'emporte sur la libert� de l'autre. Je pense aussi � Tocqueville et � cet Etat qui comme une m�re en vient � vouloir que ses citoyens n'attrapent pas une maladie. Cette pand�mie permet aussi de s'interroger sur la question de la responsabilit� : un risque sanitaire peut il justifier toute atteinte � des libert�s publiques comme celle de l'enseignement ou du commerce et de l'industrie, bientot peut etre celle d'aller et venir en cas de quarantaine ? Qu'en pensez vous ?

Gepubliceerd door Jean Philippe G.

Nieuw lid: Aur�lie PITAVAL is lid geworden van de volgende Hub

Mon, 14 Sep 2009 22:00:00 GMT

Aur�lie PITAVAL is lid geworden van de volgende Hub

Gepubliceerd door Aur�lie PITAVAL

Connaissez-vous Stanley Cavell?

Thu, 03 Sep 2009 12:19:24 GMT

Plus qu'un long discours je vous propose de visiter http://www.stanley-cavell.org/ un site consacr� � la pens�e originale de cet auteur.

Qu'y-a-t-il de fonci�rement orginal chez Stanley Cavell qui demande le d�tour, me direz-vous?

C'est, je pense, son attention � l'ordinaire, aux formes de vie et aux expressions "ordinaires" (notamment � travers ses analyses du th��tre shakespearien et du cin�ma).

Lorsqu'un philosophe s'int�resse � l'ordinaire, �a devient tr�s vite politique, �a questionne directement la m�taphysique.

Le fait qu'il est am�ricain bien s�r n'y est pas �tranger et les implications sont imm�diates. C'est pourquoi ce site propose �galement une lecture d'Obama comme une repr�sentation de l'appel � la d�mocratie chez Stanley Cavell en terme "perfectionniste" (Oui il y a un "perfectionnisme" philosophique mais celui-ci n'a rien � voir avec ce que l'on entend en psychologie).

Gepubliceerd door Pascal DUVAL

LA PHILOSOPHIE A T-ELLE UN AVENIR ?

Tue, 01 Sep 2009 13:34:53 GMT

L'affect et la raison ne seraient ils pas compatibles, compl�mentaires ?

O� est la raison dans la "b�atitude" et la sagesse vers o� la philosophie peut conduire ? La Philosophie ne serait peut �tre qu'un des chemins ?

Je lirais le bouquin de Bergson et sa d�monstration, cette affirmation n�cessite pour moi un �clairage.

Vous parlez d'un effet relatif de la philosophie (sur la vie, je comprends dans ce sens), mais comment penser que la philosophie, le fruit d'une raison finie dans le myst�re pourrais avoir une port�e diff�rente ?

La philo est elle facilement accessible ? d�j� dans son langage ?

Ferry, Weil, Conche, Comte-Sponville dans les contemporains me sont accessibles et me semble proposer une approche moins "�litiste" que d'autres auteurs.

Cordialement

Gepubliceerd door Fran�ois-Xavier Granveau

Nieuw lid: Fran�ois-Xavier Granveau is lid geworden van de volgende Hub

Mon, 31 Aug 2009 22:00:00 GMT

Fran�ois-Xavier Granveau is lid geworden van de volgende Hub

Gepubliceerd door Fran�ois-Xavier Granveau

Nieuw lid: Dominique REGNIER is lid geworden van de volgende Hub

Sun, 23 Aug 2009 22:00:00 GMT

Dominique REGNIER is lid geworden van de volgende Hub

Gepubliceerd door Dominique REGNIER

Nieuw lid: Claude Burette is lid geworden van de volgende Hub

Sun, 16 Aug 2009 22:00:00 GMT

Claude Burette is lid geworden van de volgende Hub

Gepubliceerd door Claude Burette

Emmanuel L�vinas

Sun, 16 Aug 2009 06:34:00 GMT

Ce philosophe responsable du titre de mon hub, engage notre Libert� au niveau de notre Responsabilit� et notre Dignit� � l'�gard d'Autrui, o� il n'y a pas place ni au d�filement, ni au laxisme, ni � l'irresponsabilit�.

Etre l� "Pr�sent" aupr�s de l'autre, � la place qui nous incombe est une position d'�lu : celui sur qui on peut compter, valable pour chacun de nous, allant de la relation individuelle � la relation collective.

C'est � dire de la relation de couple, � celle de la soci�t� et celle d'une v�ritable d�mocratie.

C'est un autre regard, qui ne se d�file pas, qu'il nous oblige � essayer de conqu�rir.

Pour lui la philosophie n'est pas "l'amour de la sagesse" : philo-sophia, mais bien plus "la sagesse de l'amour au service de l'amour".

Vous comprenez alors quel doit �tre notre comportement � l'�gard d'autrui, au service du soin, par exemple, dans nos services m�dicalis�s.

Mais ce n'est pas non plus une attitude laxiste, du n'importe quoi, o� tout est permis : c'est un engagement au niveau de l'Authenticit� de ce que l'on Est...

Le visage d'autrui, pour L�vinas est une main tendue, une parole, s'exprimant � travers une solitude, une demande, qui nous interpellent et ne peuvent pas nous laisser indiff�rent.

Sur le site "direlire", du caf� litt�raire de Marseille, en cliquant sur "L�vinas", nous trouvons une passionnante vid�o d'une heure, d'une de ses derni�res interviews de 1992, o� l'ensemble de ses th�mes favoris est racont�.

Bien cordialement.

Jean-Pierre Missistrano

Gepubliceerd door Jean-Pierre MISSISTRANO

L'EAU : PRINCIPE DE TOUTE CHOSE (Thal�s)

Fri, 14 Aug 2009 22:45:35 GMT

Je suis tout � fait d'accord.

La photo, c'est quelque chose en plus.

Ce qui m'a frapp� dans le comportement que j'ai relat�, c'est que l'environnement ne semblait plus qu'un pr�texte � se photographier (ou filmer) r�ciproquement. Un "faux d�cor" n'aurait rien apport� de plus.

Je comprends tr�s bien que l'on puisse s'entre-photographier lorsqu'un sujet fait quelque chose, de surprenant, d'insolite, d'h�ro�que (!) ou de comique... liste non limitative... Mon amie et moi en avons d'ailleurs ramen�es quelques unes, caressant un cochon noir � demi sauvage ou se baignant dans un torrent... bien frais :)

Mais ne faire QUE des photos (ne pas sentir, regarder, �couter...) et QUE des photos de soi-m�me par procurations r�ciproques ou transitives, je trouve �a surprenant et un peu inqui�tant. On ne va pas voir quelque chose, on va s'y montrer.

D'ou l'id�e de Narcisse.

Gepubliceerd door Claude R.

L'EAU : PRINCIPE DE TOUTE CHOSE (Thal�s)

Fri, 14 Aug 2009 19:49:28 GMT

C'est vrai, je tombe moi m�me dans le travers que je d�nonce : trop compliqu� ...

Je veux simplement dire que la simplicit� est parfois de bon aloi pour que chacun puisse comprendre � sa mesure ce qui l'entoure, m�me si c'est compliqu�. Comme l'eau par exemple.

On peut aussi se passer de photo et enregistrer le souvenir dans la t�te, simplement.

Gepubliceerd door Arnaud P�net

L'EAU : PRINCIPE DE TOUTE CHOSE (Thal�s)

Fri, 14 Aug 2009 19:36:17 GMT

Il m'en faut un peu plus pour m'insurger et, soyez-en assur�, �a m'arrive pourtant.

En dehors de �a, apr�s "p�remptoire", je ne comprends pas la phrase. Sans insurrection pour autant...

Par ailleurs, on peu aussi profiter d'un lieu sans prendre de photos...

Gepubliceerd door Claude R.

Nieuw lid: Beno�t TOUSSAINT is lid geworden van de volgende Hub

Thu, 13 Aug 2009 22:00:00 GMT

Beno�t TOUSSAINT is lid geworden van de volgende Hub

Gepubliceerd door Beno�t TOUSSAINT

L'EAU : PRINCIPE DE TOUTE CHOSE (Thal�s)

Thu, 13 Aug 2009 19:11:07 GMT

Alors, je m'insurge contre le fait que l'on puisse consid�rer que des gens qui se font prendre en photos dans un cadre magnifique ne profitent pas du lieu ... ils n'en profitent pas de la m�me mani�re que vous et personne n'est oblig� de conceptualiser l'instant dans une photo o� vous tendez vers l'art (une douzaine pour quelques centaines).

Excusez le ton un peu p�remptoire, j'aime bien lire le forum de philo m�me si parfois la "simplicit�" de l'eau (cela coule de source!) serait de bon aloi dans les �crits et les pens�es de chacun pour que ce soit compr�hensibles / exploitables par tous avec les moyens de chacun, m�me s'il s'agit de poser devant une nature splendide.

Gepubliceerd door Arnaud P�net

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Wed, 12 Aug 2009 22:00:00 GMT

Laurent Ozon is lid geworden van de volgende Hub

Gepubliceerd door Laurent Ozon

L'EAU : PRINCIPE DE TOUTE CHOSE (Thal�s)

Mon, 10 Aug 2009 10:44:57 GMT

Me voil� de retour � la... connexion :)

Proposition de sujet : Narcisse et le compact...

Je reviens d'une excursion en montagne dans des paysages superbes et des lieux vraiment "charg�s d'Histoire" (oppidum troglodyte...)

Je reviens avec quelques centaines de photos, dont j'esp�re une douzaine exploitables.

Et je reviens aussi avec cette constatation un peu d�primante. Parmi les gens que nous avons crois�s, nous �tions les seuls � essayer � la fois de "profiter" du lieu et de fixer sur un clich� un point de vue sur celui-ci.

Tous les autres promeneurs ne semblaient m�me pas conscients de ce qui les entourait et ne cessaient de prendre des poses pour se photographier l'un, l'autre et utilisant ces merveilles comme simple d�cor pour mettre en valeur leur auguste pr�sence...

Int�ressant th�me de recherche pour la psychologie sociale -- ou clinique ? ;) -- mais, dans un approche philosophique, peut-on �tre Narcisse � deux, ou plus ?

Peut-�tre une autre anecdote ?

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L'EAU : PRINCIPE DE TOUTE CHOSE (Thal�s)

Fri, 07 Aug 2009 18:29:54 GMT

Bonsoir Laurence,

Par manque de temps, c'est un peu tardivement que je viens vous r�pondre et je vous prie de bien vouloir m’en excuser.

Je voudrais vous encourager � pers�v�rer et nous inviter � r�fl�chir. Quelques anecdotes seront � mon avis appr�ci�es par les lecteurs � viad�oistes �. Dites vous que si vous n'avez qu'un petit nombre de r�ponses, c'est tout simplement parce que les autres lecteurs tout en appr�ciant �galement vos sujets, n’ont peut �tre pas le temps de vous �crire pour vous remercier. Quant � moi, je vais me mettre � la recherche et m’enqu�rir de vos ouvrages.

Alors je vous remercie et vous dis � tr�s bient�t.

Bien cordialement.

Michel.

Gepubliceerd door Michel MITSCH

L'EAU : PRINCIPE DE TOUTE CHOSE (Thal�s)

Thu, 06 Aug 2009 18:59:17 GMT

Encore, encore !

Pourquoi quelque chose plut�t que rien ? Parce que c'est le pied !

Gepubliceerd door Claude R.

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Tue, 04 Aug 2009 22:00:00 GMT

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Gepubliceerd door Orchid�e Sta�lla DEMANOU

L'EAU : PRINCIPE DE TOUTE CHOSE (Thal�s)

Mon, 03 Aug 2009 20:08:21 GMT

Bonjour Michel,

Votre message sympathique et si g�n�reux me permet de vous remercier :

- pour votre belle attention, cela me fait plaisir que vous vous y attardiez.

- pour son contenu, vous avez raison Thal�s, r�duit � un "th�or�me"... alors qu'il a contribu� � la science, � la l�gende, � l'universalit�...

J'ai enseign� en �cole d'ing�nieur et... quel plaisir que de pr�senter � nos �tudiants, et futurs cadres, l'historique de ces concepts scientifiques complexes... sous un angle diff�rent.

- et puis parce que, sur ce blog, j'ai d�j� laiss� des extraits de mes ouvrages... ou inviter � une r�flexion... mais sans qu'il y ait v�ritablement de r�ponses...

Alors je vous remercie et vous dis � tr�s bient�t, ainsi qu'� Claude... Si vous souhaitez d'autres anecdotes... ou lancer un sujet...

Allez-y !

Bien cordialement

Laurence Vanin-Verna

Gepubliceerd door Laurence Vanin-verna

MAIS QU'EST-CE QUE LE TEMPS ?

Sun, 02 Aug 2009 11:16:04 GMT

Bonjour Guy,

Merci pour cette contribution qui m’a donn� l’occasion de regarder la petite vid�o de la conf�rence d'�tienne Klein, qui est physicien, mais � mon humble avis, aussi un vrai philosophe.

Votre contribution m’a aussi et surtout permis de me rem�morer un travail r�alis� il y a plus de 25 ans d�j�, sur ce m�me sujet. Ce questionnement sur le temps, se pose � tout �tre dou� d’intelligence et capable de r�flexion, ceci avec d’autant plus d’acuit� que le temps passe et qu’il avance en �ge. Le grand �ge ne lui apporte pas la r�ponse, mais la sagesse de savoir qu’il ne saura jamais !

Cordialement.

Michel MITSCH.

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L'EAU : PRINCIPE DE TOUTE CHOSE (Thal�s)

Sun, 02 Aug 2009 10:12:04 GMT

Bonjour Laurence,

Quel plaisir de vous lire !

Merci Laurence, pour ce brillant expos� sur Thal�s ; qui fut aussi, ne l’oublions pas, un grand "Transmetteur de son SAVOIR" lequel �tait immense et couvrait bien des domaines de la connaissance.

Il est dommage que nous habitions aux extr�mes de l’hexagone, car ce ne doit �tre que du bonheur d’�tre votre �l�ve.

Merci aussi de vouloir rendre la philosophie accessible � tous !

Cordialement.

Michel MITSCH

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L'EAU : PRINCIPE DE TOUTE CHOSE (Thal�s)

Thu, 30 Jul 2009 22:07:53 GMT

Merci Claude... D�s que je peux je laisse un petit message philosophique... et je suis aujourd'hui r�compens�e puisque vous avez appr�ci�...

Bien cordialement

Laurence

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L'EAU : PRINCIPE DE TOUTE CHOSE (Thal�s)

Thu, 30 Jul 2009 18:52:20 GMT

C'est succulent, Laurence. Merci :)

Gepubliceerd door Claude R.

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Wed, 29 Jul 2009 22:00:00 GMT

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L'EAU : PRINCIPE DE TOUTE CHOSE (Thal�s)

Wed, 29 Jul 2009 12:54:00 GMT

Quelques pr�cisions qui j'esp�re vous seront utiles...

I- Petite philosophie de l’anecdote :

Thal�s de Milet, que D�mocrite d�crivait comme � l’observateur de la nature � passe pour �tre le premier philosophe.

On lui attribua de nombreux voyages, notamment en Egypte, o� il re�ut un enseignement math�matique qui, par la suite, le rendit c�l�bre.

Il aurait enseign� aux marins le moyen de s’orienter en fonction de la Grande Ourse et il aurait �galement calcul� les distances des navires aper�us de terre en utilisant une � r�gle de trois � �l�mentaire. Il aurait aussi affirm� que la Lune est �clair�e par le Soleil, for�ant ainsi l’admiration de ses contemporains. L’historien H�rodote rapporte �galement qu’il aurait pr�vu l’�clipse du 28 mai 585 av. J.C.

Au grand dam de sa m�re il ne se maria pas, pr�tendant : � Le moment n’est pas venu � ou encore d�clarant une fois l’�ge pass� : � Ce n’est plus le moment �. Il se consid�rait triplement chanceux : � D’abord parce que je suis n� homme et non b�te sauvage, ensuite homme et non femme, troisi�mement grec et non barbare �. Ce qui attestait de son bonheur d’�tre citoyen puisqu’il embrassa une carri�re politique avant de se destiner � l’observation de la nature et � la philosophie.

Deux anecdotes firent essentiellement parler de lui :

Selon la premi�re, il aurait pr�vu une abondante r�colte d’olives. Il anticipa donc l’�v�nement en louant tous les pressoirs de la ville afin de recueillir l’huile avec laquelle il allait pouvoir commercialement s’enrichir.

Ceci ne d�montre pas le fait qu’il fut pour autant bon agronome, mais renforce plut�t l’id�e qu’il observait et �tudiait la nature dans son ensemble : les saisons, la p�riode de floraison, les cycles de production etc. Il d�montra �galement qu’en dehors d’�tre dou� en agriculture et en politique, il pouvait �galement se r�v�ler fin �conomiste.

La seconde qui nous fut rapport�e avec quelques variantes par diff�rents philosophes tels que Platon, Cic�ron, Hegel, etc. raconte qu’il fut la ris�e de ses contemporains suite � une chute dans un puits. Dans son dialogue intitul� Th��t�te (173c-174b), Platon relate � travers les mots de Socrate cet �pisode :

� L’exemple de Thal�s te le fera comprendre, Th�odore. Il observait les astres et, comme il avait les yeux au ciel, il tomba dans un puits. Une servante de Thrace, fine et spirituelle, le railla, dit-on, en disant qu’il s’�vertuait � savoir ce qui se passait dans le ciel, et qu’il ne prenait pas garde � ce qui �tait devant lui � ses pieds. La m�me plaisanterie s’applique � tous ceux qui passent leur vie � philosopher. �

Hegel en propose une version l�g�rement diff�rente :

� On raconte de Thal�s qu’un jour, en observant les astres, il tomba dans une fosse, et que le peuple se moqua de lui, qui pr�tendait conna�tre les choses du ciel alors qu’il ne voyait m�me pas o� il avait mis ses pieds. Le peuple se moque de tels accidents, il a l’avantage que les philosophes ne peuvent lui rendre la pareille. Ces gens ne peuvent pas tomber dans une fosse parce qu’ils y sont une fois pour toutes, parce qu’ils n’essayent pas de voir des choses plus hautes. �

En r�alit�, cette anecdote tend � d�montrer que les philosophes sont parfois �tourdis parce qu’ils sont plong�s dans leurs pens�es. Ils se consacrent totalement � la r�flexion. Ils contemplent � le monde des Id�es � et se d�tachent des consid�rations mat�rielles ou terrestres de leurs contemporains, pour leur pr�f�rer le domaine de la pens�e.

Par cette attitude, ils se distinguent de leurs cong�n�res qui rient d’assister � tant de maladresses, de r�verie et se moquent de leur apparente distraction. Incontestablement, ceci prouve que l’acte de philosopher n�cessite une rupture avec le monde d’ici-bas pour s’�lever aux vues de l’esprit.

Mais n’est-ce pas l� le comble pour un philosophe qui avait plac� l’eau au fondement de toute chose, que de finir dans des eaux glac�es, au fond d’un puits ?

II- Pr�cisions philosophiques :

La pens�e grecque antique se caract�rise par la volont� de se soustraire � toute mythologie pour comprendre la � phusis � qui fait r�f�rence � � la nature � et non pas � � la physique � telle que nous l’entendons scientifiquement aujourd’hui. Ainsi les grecs ont-ils souhait� changer de paradigme, � savoir se d�tourner du mod�le religieux en place, en le rempla�ant par un mod�le scientifique, posant ainsi la nette distinction entre la croyance fond�e sur la foi ou la superstition et la science fond�e sur la raison, la compr�hension des �l�ments.

Certes, Thal�s a pos� l’eau comme principe � l’origine de toute chose. Cependant il l’a fait en consid�rant l’eau, non comme un premier �l�ment physique, mais plut�t comme une unit� ontologique. C’est pourquoi il consid�ra surtout l’eau comme l’essence originelle de tous les corps. Il s’agissait pour lui d’un �l�ment conceptuel qui incarnait des qualit�s sensibles (fluidit�, �nergie, etc.). Il attribuait �galement � l’eau l’origine de la vie, d’apr�s les dires d’Aristote dans sa M�taphysique , il pensait que la semence qui donne la vie est humide : � peut-�tre admit-il cette th�orie en constatant que toute nourriture est humide et que le chaud lui-m�me en g�n�ration est vie (or, ce dont proc�de la g�n�ration est principe de toutes choses) ; voil� ce qui le conduisit � admettre cette th�orie, et aussi le fait que les semences de toutes choses ont une nature humide ; � Mais inspir� par sa culture indo-europ�enne, il envisagea l’eau dans sa puret�, semblable � celle du diamant : � l’eau primordiale � sur laquelle la Terre flotte.

Il pensait n�anmoins que le monde � est rempli de dieux �, non pas par superstition, mais plut�t parce que cela signifiait pour lui, que toute mati�re est anim�e, que l’homme n’est pas � l’origine des mouvements des astres.

Cette conception met en �vidence la distinction entre l’action des dieux et celle des hommes. Elle peut para�tre sommaire : pourtant Thal�s venait en r�alit�, � sa mani�re, d’expliquer les ph�nom�nes naturels � partir d’un �l�ment de la nature, l’eau et le mouvement des astres � partir d’entit�s surnaturelles : la puissance des dieux.

Il a ainsi ouvert la voie de la rationalisation des mythes par une �mancipation de la pens�e � l’�gard d’une conception cosmologique o� l’action des dieux demeurait centrale et primordiale. Il a pr�f�r� concevoir les �v�nements naturels en se d�tournant du surnaturel.

Si Thal�s est consid�r� comme le premier philosophe et aussi l’un des sept sages, c’est, principalement, parce qu’il a compris que le premier probl�me philosophique correspondait � celui de la qu�te des origines : qu’est-ce que l’Etre ? D’o� venons-nous ? Quelle est la cause de toute chose ? Il n’a pas r�pondu en �voquant des divinit�s cr�atrices mais plut�t en abordant une cause premi�re, un �l�ment physique justificateur : l’Eau

Finalement, en tombant dans ce puits, Thal�s a illustr�, bien malgr� lui, son objectif philosophique privil�giant un retour aux sources en pla�ant l’eau � l’origine de toute chose. Il a par l� m�me affich� son caract�re bien tremp� !

Un comble toutefois pour un homme qui mourut sous l’effet d’un coup de soleil, en regardant un concours gymnique. Il est vrai que l’eau et le feu ne font pas bon m�nage !

Sur son tombeau fut inscrit :

� Petit est ce tombeau, mais au ciel va sa gloire.

Regarde, c’est celui de Thal�s, grand esprit. �

Pour aborder les philosophes de fa�on ludique :

Les philosophes vus autrement ! Anecdotes des grands penseurs.

Editions Ellipses

Laurence Vanin-Verna

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L'EAU : PRINCIPE DE TOUTE CHOSE (Thal�s)

Wed, 29 Jul 2009 10:35:16 GMT

Pour Thal�s, premier � penseur � connu de l'histoire, le principe de toutes choses �tait que la Terre n’�tait que de l’eau condens�e, l’air de l’eau rar�fi�e, et qu’en derni�re analyse tout se r�solvait en eau. Sa philosophie de la nature faisait de l'eau le principe explicatif de l'univers, d'o� proc�dent les autres �l�ments, air, feu et terre (...) lire la suite sur

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Tue, 28 Jul 2009 22:00:00 GMT

Serafina L. is lid geworden van de volgende Hub

Gepubliceerd door Serafina L.

MAIS QU'EST-CE QUE LE TEMPS ?

Tue, 28 Jul 2009 07:24:28 GMT

"Pour que le monde se maintienne, il faut bien qu’un temps soit l� qui, en s’�coulant, le fasse durer." �.Klein. La vid�o de la conf�rence d'�tienne Klein sur les paradoxes du temps(20 mn) est sur

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Wed, 22 Jul 2009 22:00:00 GMT

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Gepubliceerd door Jose-antoine Cilleros

Platon

Wed, 22 Jul 2009 17:15:35 GMT

Bonsoir,

Dans le Th��t�te, Platon va bien plus loin que vous dites : "porter son manteau avec gr�ce et en homme libre", "s'�lever jusqu'� l'harmonie du discours, "chanter dignement la v�ritable vie des dieux, et des hommes qui participent de leur f�licit�". Il n'y a rien ici qui �voque la moindre utilit� pratique, et c'est m�me tout � fait le contraire, une mani�re de d�finir le philosophe en opposition avec ceux qui doivent servir. Comme si l'inutilit� �tait une diff�rence sp�cifique d�finissant deux conditions humaines s�par�es et presque antagonistes. C'est m�me remarquable, parce que chez lui comme chez Aristote, il y a une sorte de rivalit� entre la sp�culation et la l�gislation pour la position architectonique, entre la m�taphysique et la politique, mais ici le terme "philosophe" a son extension r�duite au domaine de la pens�e pure, sp�culative, sans le moindre prolongement concret, en oubliant compl�tement la politique et la l�gislation. Gr�ce, libert�, louange, dignit�, hommes et dieux, bonheur... c'est l�-dessus qu'insiste Platon, allant jusqu'� revendiquer une in�vitable maladresse dans les t�ches serviles. Mais ce qui infirme surtout votre lecture un peu r�ductrice de ce passage, c'est que Platon pense l'aboutissement de la vie humaine comme contemplation de l'id�e du Bien, comme pens�e pure, dans un Ciel intelligible auquel seule la mort peut donner acc�s. Par la pens�e sp�culative, le philosophe est d�j� un peu "L�-bas", selon l'expression platonicienne. La comparaison de cette anticipation avec tout ce qui rel�ve de l'utilit� concr�te est d�finitivement en faveur de la premi�re, et c'est une des choses �voqu�es dans le second passage que j'ai cit�.

Il y a dans les extraits suivants deux propositions d�terminantes : "troquer du cuivre contre de l'or" et "l'ultime objet du d�sir n'est pas de contempler mais de dominer".

Socrate refuse le march� propos� par Alcibiade parce qu'il est forc�ment en d�faveur du philosophe, vendre la sagesse, la beaut� int�rieure et divine, est troquer du cuivre contre de l'or, c'est �changer une anticipation de la vie divine contre des biens p�rissables, comme vous dites, mais surtout �galiser les moyens et la fin. Ce qui est pour un penseur aussi hi�rarchisant que Platon, une impossibilit� non n�gociable. Alcibiade se voit opposer un refus d�finitif.

Marie-Claire Galp�rine va plus loin, elle d�cape les apparences et met � jour la manoeuvre d'Alcibiade. Ce n'est pas seulement l'id�e d'un march� avantageux qui pousse le jeune ambitieux � demander � Socrate de lui c�der de sa sagesse, c'est encore l'intention de s'en servir pour assouvir un d�sir de domination. Alcibiade voudrait prostituer la vie divine qu'il voit en Socrate, mettre un joug sur la libert� �voqu�e dans l'autre dialogue, et cela non pas pour "entrer de force" dans le Ciel platonicien mais pour satisfaire une soif inextinguible de domination mondaine.

Vous �crivez :

- "Le philosophe ne va pas rejeter la v�rit�, une fois trouv�e, si celle-ci se r�v�lait pouvoir lui �tre utile !"

Mais pour Platon, la d�couverte de la v�rit� lui donne le d�sir de mourir pour la rejoindre, la contempler face-�-face et en jouir sans limites. La promesse de bonheur que fait au philosophe la v�rit� entrevue est telle qu'elle relativise absolument tout le reste. Ce n'est pas que la v�rit� se r�v�lerait �tre utile au philosophe mais qu'elle rend inutile et vain tout le reste. Il y a des �chos de l'Eccl�siaste dans Platon qui est un vrai mystique.

- Et : "En fin de compte, ces trois textes confirment que la Philosophie, comme la v�rit� qu'elle recherche, PEUVENT �tre utiles."

Oui, mais ils disent que cet usage est au d�triment de la philosophie.

- Ainsi que : "La philosophie doit �tre pratiqu�e pour elle-m�me, mais on ne peut pas exclure a priori qu'elle puisse �tre utile (pardon de me r�p�ter), sans quoi le "philosophe" pr�d�terminerait l'objet de sa recherche (il ne chercherait qu'une v�rit� inutile et refuserait d'admettre une v�rit� qui se r�v�lerait utile)."

Oui, l'objet de la recherche de Platon est pr�d�termin�, effectivement. Pr�d�termin� par le sens de la vie humaine, par sa finalit�, son terme qui est une contemplation et extase de la beaut� divine et par les vestiges qu'en conserve l'�me. C'est un des grands th�mes platoniciens qui aura une post�rit� remarquable, je pense particuli�rement � Plotin : "D'o� vient donc que les �mes ont oubli� Dieu leur p�re, et que, fragments venus de lui et compl�tement � lui, elles s'ignorent elles-m�mes et l'ignorent ? (...) Ne le voyant plus et ne se voyant plus elles-m�mes, elles se m�prisent parce qu'elles ignorent leur race. Elles estiment tout le reste, et il n'est rien qu'elles n'admirent plus qu'elles m�mes ; tout les frappe d'�tonnement, les passionne et les tient suspendues (...) si bien que leur totale ignorance de Dieu se trouve �tre leur estime pour les choses d'ici-bas et leur m�pris d'elles-m�mes." (Enn�ade V, 1, 1) Pour les platoniciens, il y a une m�moire de l'origine qui est d�pos�e en l'homme et c'est l'enjeu de sa vie que de la retrouver.

Je disais plus haut que se servir de la philosophie est � son d�triment mais peut-�tre cesse-t-elle m�me d'�tre philosophie quand on commence � se servir d'elle... ce qui irait du moins tout � fait dans la logique de Plotin - se servir d'elle �tant une m�tano�a � l'envers.

Voil�, je ne suis pas certain que l'on puisse arriver � concilier platonisme et usage de la philosophie aux fins de l'entreprise. Peut-�tre les deux sont-ils irr�conciliables. C'est tout le reste qui doit servir � la pens�e, elle n'ayant qu'� contempler, tel est l'axe du platonisme. "Philosophe, �lev� dans le sein de la libert� et du loisir"... "porter son manteau avec gr�ce et en homme libre"... pour Platon, la philosophie est aristocratique, elle est princi�re, et ce prince n'a aucun d�sir de renoncer sa libert�, ni � son chant, ni � sa nullit� pratique et ni de se faire payer son renoncement en monnaie de cuivre. Il y a des choses, quelques unes, qu'on ne monnaye pas, tout n'a pas � servir. Peut-�tre serait-ce plus coh�rent de revendiquer la position des sophistes et des rh�teurs contre Platon que d'en faire une lecture qui passerait � c�t� de son radicalisme ou tenterait de l'att�nuer.

- Vous concluez par : "D'ailleurs, d'aucuns pensent m�me que � c’est proprement ne valoir rien que de n’�tre utile � personne � (Descartes). Quelle audace, de la part d'un philosophe patent� !"

S'appuyer sur Descartes, oui, qui a bel et bien renvers� l'�difice de la philosophie, en inversant les r�les et concevant la m�taphysique comme moyen de la physique, la physique et la morale comme finalit�s de la m�taphysique.

Mais je ne crois pas non plus dans cette approche. Peut-�tre serait-il plus f�cond de ne pas renoncer � l'inutilit� de la philosophie. D'abord, parce qu'il y a mille choses plus utiles, et m�me vitales, � l'entreprise que la philosophie et qu'elle arrivera toujours en dernier. Ensuite, pourquoi ne pas consid�rer que si la philosophie peut apporter quelque chose � l'entreprise, c'est justement son inutilit� ? Car c'est une tendance tr�s actuelle, en tout cas jusqu'� la pr�sente crise, et peut-�tre d'ailleurs bien plus depuis elle, que les entreprises cherchent de plus en plus � s'institutionnaliser. Elles font le chemin inverse des mus�es qui, eux, d�rivent vers l'entreprise. Toutes le grandes entreprises ont d�sormais des fondations, des corporate collections, elles recherchent autant que possible � consolider leur identit�, leur marque, elles mettent en avant leur histoire quand elles en ont une, elles veulent exister en elles-m�mes, �tre n�cessaires, bref, elles veulent �tre. Elles sont de petites Babel, elles disent elles aussi "Faisons-nous un nom" (Gen�se 11, 4). Si la philosophie peut donc apprendre quelque chose � l'entreprise, ce n'est sans doute pas une quelconque utilit�, terrain sur lequel est elle battue � plates coutures, mais peut-�tre l'inutilit� o� elle est premi�re, et dans le mesure o� l'entreprise a soif de substance et donc d'inutilit�. Maintenant, comment une telle relation pourrait-elle se nouer ? Je n'en sais rien, c'est une piste � explorer. Et peut-�tre encore in�vitablement un renoncement au "avec gr�ce et en homme libre" de Platon.

Cordialement

V.P.

Gepubliceerd door Vincent Pietryka

R�flexion faite...

Sun, 19 Jul 2009 11:10:56 GMT

Je vous prie d'accepter mes excuses, il fallait lire:

Le business, la g�n�rosit�, le partage et la solidarit� sont ils compatibles ?

Mon cher S�bastien,

Tout d’abord je tiens � vous demander de bien vouloir m’excuser pour avoir tard� � vous r�pondre. Je ne vous cacherai pas qu’� la lecture de votre ‘’R�flexion faite’’ j’ai eu envie de vous r�pondre dans la foul�e ; mais heureusement je ne l’ai pas pu, �tant tr�s occup�. Je dis ‘’heureusement’’ parce que cette r�flexion m�ritait d’�tre m�dit�e et non pas une r�ponse ou une suite trop h�tive.

Ma contribution �tait limit�e � ce que j’appellerai le ‘’Service minimum’’ de r�flexion et d’action � entreprendre face � la crise, par les homo sapiens modernes que nous sommes. La tournure que vous venez de donner � mon modeste article est assez inattendue quoique d’une logique incontournable pour tout ‘Homme’ disposant justement d’un peu de cette Sagesse qui semble tant manquer dans notre monde, malgr� ou � cause de sa modernit�. Je le qualifierai ‘’de monde tellement humain’’ ; je dis ‘humain’, afin de bien marquer l’action particuli�rement et majoritairement n�faste de l’homme sur sa terre nourrici�re, par opposition aux autres vies longtemps consid�r�es comme moindre par cet insolent et inconscient pr�dateur. Je viens de dire sa terre nourrici�re je devrais dire comme les peuples dits primitifs qui la v�n�rais et la respectai, � Notre Terre M�re nourrici�re � dont nous assistons jour apr�s jour � la lente agonie.

Cher S�bastien, j’interpr�te votre R�flexion � la fois comme un cri de d�sesp�rance et de constat de nos d�viances ; mais aussi d’espoir, lorsque vous dites :

� Mais, de gr�ce, CESSONS DE REFLECHIR et ECOUTONS NOTRE COEUR, qui nous dira bien, CE QUE NOUS POUVONS FAIRES, chacun dans notre modeste mesure, pour arr�ter cette folle fuite en avant qui nous m�ne droit au mur �.

Vous continuez � croire et � avoir de l’espoir en l’homme, ceci malgr� le d�sastre et les d�g�ts incommensurables (dans son sens �tymologique) dont il est responsable ; je ne sais pas si je dois vous f�liciter ou vous plaindre, vous admirer ou en pleurer. Vous avez peut �tre raison, l’espoir permet de vivre !

La PAUSE OUI, mais aussi la remise en CAUSE !

Vous analysez avec clairvoyance un si�cle de comportements irresponsables, qui apr�s des dizaines de mill�naires nous ont men�s � l’extr�me limite d’une situation irr�versible. De nombreuses peuplades, faunes et flores ont d�j� d�finitivement disparues et aucun retour en arri�re n’est plus possible.

L’�go�sme, la cupidit�, le m�pris et le l’ignorance* sont les 4 colonnes qui soutiennent le temple de notre soci�t� moderne de la surconsommation, celle dont d�coulent tous les maux de notre plan�te. Cela aussi, vous l’avez compris, comme d’autres, tr�s nombreux.

Oui, nous allons droit dans le mur, mais sommes nous conscients que des dispositions d’une extr�me urgence sont � prendre, elles ne peuvent pas �tre remise � ce soir.

- ARRETER de tuer � petit feu, par �go�sme, 70% des habitants de cette terre et enfin se d�cider � partager ce qui appartient � tous.

- ARRETER de m�priser la vie mais la prot�ger.

- ARRETER de corrompre pour mieux spolier les pays poss�dant les mati�res premi�res.

- ARRETER de faire la course au toujours plus entra�nant le gaspillage, la pollution, et l’appauvrissement de la plan�te.

Mais, je sais, l’enfer est pav� de bonnes intentions !

Je pr�f�re ne pas penser � ce que deviendra cette pauvre terre, lorsque bient�t, plus de deux milliards de sur consommateurs suppl�mentaires se comporteront comme nous les privil�gi�s

Combien serons nous � prendre la d�cision de nous sentir plus responsables et solidaires au d�triment d’un illusoire bien �tre ?

Que penser du r�gne de cette m�diocratie, entretenue par une horde de ‘people’, aux revenus pharaoniques, pr�sents sur tous les m�dias ; dieux d’une nouvelle religion abrutissante et v�n�r�s par des admirateurs imb�ciles et ignorants ?

Combien sommes nous � mettre un peu de raison dans le d�roulement de notre vie quotidienne, quitte � passer pour des ‘has been’ aupr�s des accros du toujours plus dans la mode g�n�ratrice de tous les gaspillages ?

Un peu moins d’�go�sme de nous les nantis, permettrait de rendre la vie de milliards d’autres �tres vivants moins p�nibles.

Ceci implique pour les pays soit disant ‘riches’ de cesser le pillage syst�matique des mati�res premi�res, richesses des pays �mergeants soit disant ‘pauvres’. Les uns RICHES et les autres PAUVRES ; mais pourquoi et comment ?

S�bastien, vous aurez remarqu� que les PAUVRES habitent majoritairement dans des pays riches en mati�re premi�res (p�trole, mimerais, or, pierres pr�cieuses, etc.) Ces richesses leur appartiennent, mais ils n’en tirent aucun profit. La mati�re premi�re est export�e � l’�tat brut, rare sont les pays �mergeant qui b�n�ficient d’un revenu provenant de la valeur ajout�e.

Un exemple que je prends souvent :

Nous importons le minerai de fer brut de Mauritanie, que nous transportons jusqu’� nos usines sid�rurgiques o� il sera transform� en acier. Imaginez qu’un brave mauritanien veuille acqu�rir un soc de charrue, (je vois votre sourire, mais ce n’est qu’une hypoth�se) ce soc aura donc subi le co�t de la valeur ajout�e d’une la main d’œuvre de transformation ch�re ainsi que le co�t des diff�rents transports. Je sais que mon raisonnement est simpliste, mais la d�monstration de l’aberration est souvent simple et claire.

Bien s�r en ce d�but du troisi�me mill�naire nous pouvons dire que nous sommes tous responsables � divers �chelons et � divers titres de cette situation dramatique. Peut �tre m�me, nos anc�tres les plus recul�s, sont-ils responsables de ne pas avoir pu imaginer que le r�sultat de leurs procr�ations m�nerait � la destruction de ce qui fut leur M�re Nourrici�re. Cette m�re suivant leurs coutumes, souvent ador�e et toujours respect�e ; dont ils savaient partager les bienfaits avec les autre �tres vivants, sachant ne tirer d’elle que ce qui leur �tait n�cessaire pour vivre, voire survivre.

Voici un proverbe indien :

"Quand le dernier arbre sera abattu, la derni�re rivi�re empoisonn�e, le dernier poisson p�ch�, alors vous d�couvrirez que l'argent ne se mange pas"

Tr�s cordialement

Michel MITSCH

*Que l'ignorance soit la cons�quence d'une croyance ou d'un fait av�r� de ne pas savoir, elle d�signe un d�calage entre la r�alit� et une perception erron�e de la r�alit�.

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Nieuw lid: Attyat Makhlouf is lid geworden van de volgende Hub

Sat, 18 Jul 2009 22:00:00 GMT

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Nieuw lid: Malika Rais is lid geworden van de volgende Hub

Sat, 18 Jul 2009 22:00:00 GMT

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R�flexion faite...

Wed, 15 Jul 2009 10:14:04 GMT

Cher Michel,

Nous pourrions faire une pause, en effet, une de plus...

Nous pourrions �couter, comme je le fais ce matin en Provence, le chant des cigales et d'autres oiseaux, abrit� derri�re des volets qui m'abritent d'un franc soleil... Faire un ni�me retour sur soi et voir notre folie:

- l'amonc�lement de couches non biod�grables que je vais jeter aujourd'hui encore pour que No� garde ses petites fesses propres,

- l'indiff�rence dont je vais faire preuve tout le jour envers mes fr�res et soeurs du monde entier que je pourrais aider ou avec lesquels je pourrais au moins partager une phrase en deux clics pour les plus lointains, un sourire et deux gestes de la main pour les plus proches,

- la quantit� d'eau que je vais utiliser ce soir pour arroser le jardin sans autre souci que de verdir cette parcelle-l�, d�risoir et inutile,

- le co�t des feux d'artifice � travers le pays hier qui c�l�brent.. qui se souvient ? Et � quel prix ? Il n'y a pas d'argent, les caisses de l'Etat sont vides, Michel, sauf lorsqu'il s'agit de faire briller la m�re patrie et ses grands enfants devenus fous.. Rappelez-vous Coluche "y en a, pour briller en soci�t�, ils mangeraient du cirage"..

- le chat qui ne devra pas entrer chez le voisin parce que c'est SA maison.. au voisin.., idem pour les abeilles, les fourmis, exit ! Vous n'�tes pas ICI chez vous, pshittt, pshittt, et vive le Baygon (d�cret humaino�de assassin en ont conclu les petites bestioles) !

Voici de tous petits exemples bien insignifiants me direz-vous Michel, mais qui devraient pourtant suffire � attester qu'au coeur m�me de nos maisons, cela ne tourne pas rond !

Avons-nous beaucoup chang�, depuis deux ou trois mill�naires ?

Je crois que non...

Certains de nos a�eux n'ont-ils donc pas fait de pause et r�fl�chi ?

Je crois que si...

Et, pourtant, rien n'a vraiment chang� Michel, c'est l'�vidence !

Ou plut�t, chaque changement, chaque prise de conscience individuelle, communautaire, nationale, religieuse, s'est �teinte ou bien a �t� perverti par la sottise ou la folie, de NOTRE horde sauvage en mouvement...

- Les rois, quand ils ne s'appellent plus rois, demeurent,

- L'esclavagisme, quand ils ne s'appellent plus...

- La haine, ...

Combien de guerres, combien de crises financi�res et sociales, faut-il encore ? Combien d'esp�ces animales et v�g�tales faudra-t-il encore pi�tiner ? La souffrance des villes r�pond � la souffrance des campagnes. La souffrance physique r�pond � la souffrance psychologique.

Nous naissons, et nos enfants naissent toujours aussi beaux et aussi saints qu'au premier matin du monde...

Et nous les salissons. Nous en faisons des soldats. Soldats du march�, soldats du pouvoir, de la reconnaissance, soldats de fer !

Alors, je pense comme vous Michel, faisons une pause encore, oui:

DECRET DE PAUSE OBLIGATOIRE POUR TOUT LE MONDE !

Mais, de gr�ce, CESSONS DE REFLECHIR et ECOUTONS NOTRE COEUR, qui nous dira bien, CE QUE NOUS POUVONS FAIRES, chacun dans notre modeste mesure, pour arr�ter cette fuite folle en avant qui nous m�ne droit au mur: un mur de hontes et de lamentations toujours aussi criantes !

Pour nous tous, pour nos anciens, et pour nos enfants !

A bient�t, Michel.

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Nieuw lid: Georges ADAMCZEWSKI is lid geworden van de volgende Hub

Sat, 04 Jul 2009 22:00:00 GMT

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Le business, la g�n�rosit�, le partage et la solidarit� sont ils comptables ?.

Thu, 02 Jul 2009 14:12:13 GMT

Et si la crise pouvait �tre l’occasion de se retourner sur notre pass� r�cent et faire le point sur ce qu’est l’homo sapiens businessman de ce d�but du 21ieme si�cle.

Nous pourrions faire une pause et en profiter pour faire une petite analyse de conscience ; nommons l� ‘’la�que’’, afin d’�viter toute confusion � connotation religieuse.

Le business, la g�n�rosit�, le partage et la solidarit� sont ils comptables ?

Nous pourrions par exemple, nous poser quelques questions sur notre relation et notre rapport � l’humanitaire.

La crise touche tous les pays et toutes les couches sociales. Pour certains, (les moins d�munis) cela va consister � resserrer la ceinture d’un cran. Mais pour d’autres, (les plus d�munis) il n’y a plus de crans depuis longtemps et ils ne peuvent compter sur aucune aide sociale d’aucune sorte.

Si cette crise mondiale pouvait au moins nous inciter � r�fl�chir et � prendre conscience qu’il existe un ce foss�, qui jour apr�s jour sans que nous nous en rendions compte est devenu un pr�cipice.

Ne serait-ce que par pur �go�sme et pour ne pas tomber dans ce pr�cipice, l’homme moderne doit se remettre en cause.

Il est temps de partager nos savoirs et nos connaissances avec ceux qui sont pr�ts � les recevoir et � les partager et les transmettre � leur tour.

C'est un Devoir interg�n�rationnel.

Gepubliceerd door Michel MITSCH

Nouvelle parution : L'homme boulevers� ? Les rem�des philosophiques

Thu, 02 Jul 2009 06:18:12 GMT

Bonjour,

Je vous remercie d'avoir d�pos� ce petit message d'encouragement.

J'ai souvent dispens� des cours d'�pist�mologie (philosophie des sciences) et il est vrai que nos �tudiants scientifiques sont demandeurs (biologie, histoire des id�es scientifiques, Copernic, Galil�e, Newton, Leibniz, etc.) mais il est vrai que souvent la philosophie est rel�gu�e au second plan, � titre optionnel.

C'est le cas notamment en facult� de droit avec "La philosophie politique". C'est bien dommage, car elle propose un axe d'approche et de r�flexion pertinent et compl�mentaire � chaque discipline.

Chaque champ disciplinaire pourrait avoir un cours de philosophie (sciences, droit, �conomie, lettres, histoire, Arts, etc. Y compris les fili�res professionnelles ou des m�tiers de terrain : police, gendarmerie, militaire, commerce) avec des cours bien choisis et cibl�s.

Mais je ne d�sesp�re pas. Certains ont d�j� int�gr� la philosophie � leurs programmes.

Par ailleurs, mes ouvrages contribuent � faire conna�tre cette discipline, � la rendre accessible ce qui permet alors au plus grand nombre de s'y consacrer, avec des clefs et des s�sames pour ouvrir les portes de la complexit�.

Avec mes remerciements pour votre contribution et votre aide � faire conna�tre mon projet.

Bien cordialement

Laurence V.V

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Nieuw lid: Catherine PAVIE is lid geworden van de volgende Hub

Wed, 01 Jul 2009 22:00:00 GMT

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Nieuw lid: Anysse BOULKAID is lid geworden van de volgende Hub

Wed, 01 Jul 2009 22:00:00 GMT

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Nieuw lid: Lucie Pogu-bossard is lid geworden van de volgende Hub

Wed, 24 Jun 2009 22:00:00 GMT

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Nieuw lid: Prisca MBENKOE is lid geworden van de volgende Hub

Fri, 19 Jun 2009 22:00:00 GMT

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Nouvelle parution : L'homme boulevers� ? Les rem�des philosophiques

Fri, 19 Jun 2009 09:51:42 GMT

En effet, nous manquons cruellement de penseurs et de philosophes capables de nous aider � r�fl�chir sur nous, sur notre soci�t� et sur le monde en dehors de tout esprit partisan et politique. La d�saffection des �tudes litt�raires (suppos�es pas imm�diatement rentables) participe certainement de cette d�saffection. Mais pourquoi les scientifiques n'ont-ils pas un volet philosophie dans leurs �tudes. Quel r�gal pourtant de cotoyer des scientifiques philosophes comme Michel Serres, �tienne Klein, Hubert Reeves, Axel Khan et quelques autres. Bravo pour votre initiative litt�raire.

Cordialement

Guy Broche

Gepubliceerd door Guy BROCHE

BRAVO AU MAGAZINE PHILOSOPHIE

Fri, 19 Jun 2009 09:05:13 GMT

Qui a publi� des propositions de traitement des sujets du bac.

En particulier celui-ci : Y a-t-il des questions auxquelles la science ne r�pond pas ? ...

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Thu, 18 Jun 2009 22:00:00 GMT

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Nieuw lid: Hamid SAIDI is lid geworden van de volgende Hub

Mon, 15 Jun 2009 22:00:00 GMT

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Nieuw lid: Sophie B. is lid geworden van de volgende Hub

Mon, 15 Jun 2009 22:00:00 GMT

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Sagesse am�rindienne ...

Sat, 13 Jun 2009 15:25:23 GMT

Il f�t un temps o� la nature fortifiait l'homme, l'instruisait, gu�rissait ses blessures et lui procurait la force de vivre. Il �tait empli de compassion et d'amour maternel pour la terre. Il savait que le coeur de l'homme �loign� de la nature se dess�che et devient dur. Ce temps n'a pas disparu. Il est en toi, indestructible. Il suffit de modifier ton regard sur les choses, de faire taire le vacarme du monde et de retrouver la parole du coeur.

(Sagesse am�rindienne)

Bonne journ�e � tous,

Aubry

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Wed, 10 Jun 2009 22:00:00 GMT

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Thu, 04 Jun 2009 22:00:00 GMT

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