De ce projet d’écriture – loisir ou exutoire –, Mina Oualdlhadj a fait un livre très attachant, un récit bourré d’émotions qui se lit d’un seul élan.

Un prénom ‘impossible’ - Tamimount - ressenti comme une terrible injustice ! Le ton est donné, d’une lucidité parfois drôle et tantôt impitoyable, d’une ironie à tout craindre.

Il y a Aïcha qui a toujours été là, pour tout vivre, pour jouer les contrepoids. Née au Maroc, elle a eu une enfance en harmonie avec sa petite personne, permettant à ses ailes de se déployer pour supporter le déracinement et sa ‘nouvelle’ vie. Mimi, elle, n’a pu puiser dans ce creuset du pays natal pour se construire, vivant dès le tout jeune âge la double fracture de l’immigration et de la différence.

Au fil des pages, on lit la colère inassouvie, la peur mais aussi la tendresse. On perçoit le chagrin, la solitude de la séparation, l’espérance, la reconnaissance ‘Merci à Dieu malgré tout’… Entre soleil et grisaille, on découvre deux petites filles qui ne pleurent pas, toutes tendues ...

Christiane Singer
Eloge du mariage,de l’engagement et autres folies (Edition Albin Michel).

L’oeuvre qui t’étais confiée c’était pas l’autre c’était toi...
Ici on aime pour aimer, on sert pour servir, on vit pour être en vie.
Un après l’autre s’écartent les rideaux des apparences, les illusions de succès ou d’échec, les sympathies ou les antipathies.
Les obstacles eux-mêmes se transforment en une haie d’honneur au milieu de laquelle tu avances en riant vers de mystérieuses noces.
Tu n’y crois pas ? Avance seulement.

Elle nous confronte au risque mortel d’être vivant.
Le Baal Chem. Tov a dit : la lutte contre le mal prend un tour décisif lorsqu’on prend conscience que même le mal contient quelque chose de divin.
Dès que la part divine recelée dans l’infidélité a été entrevue, la fidélité peut quitter la pause et redevenir vivante, effrontée, désarmante-règner simplement sur les coeurs.

Je ne peux abolir ton destin, ni t’éviter épreuves et difficultés, ni enrayer tes échecs, ni provoquer ta réussite, ...

Eloge de la CARESSE

La main s'ouvre, déploie ses doigts vers le dehors. Eclatement, transcendance vers le monde. Mais lorsqu'elle atteint le monde, les doigts ne se referment pas en une prise, en une emprise, en un " main-tenant ".
Les doigts restent tendus, offerts. Ainsi la main se fait-elle caresse.
La " caresse " est ce qui s'oppose à la raison de la prise, du concept, du Begriff; anti-concept, anti-logos, qui réside encore dans l'indétermination de l'image, dans l'imaginaire du mythe.
La " caresse " est un terme que nous empruntons à la philosophie d'Emmanuel Lévinas et qui est devenu pour nous le paradigme de la modalité du penser talmudique.
Modalité du savoir qui n'est pas fondée sur la raison.
Attitude face au monde où nous restons conscients qu'une idée, un concept, un modèle cognitif ne sont qu'une représentation du monde - une interprétation dont l'efficacité ne constitue jamais un critère de vérité et qu'ainsi en ne peut réduire toute réalité à du quantifiable.
La " caresse " n'est pas un ...